长安东门外，有一座庙宇，据碑文记载，宋时，此地下常闻隐隐雷鸣之声，百姓惶惶不安。初建雷神庙敬奉。后有人常见八异人游宴与此，认为乃“八仙”显化，遂建八仙庙祀之。故名八仙庵，后慈禧敕命八仙宫。据记载，元，明，清各代屡次翻修,abercrombie，为西北道教圣地。人传八仙神通广大，求签问卦多有灵验,louboutin，至今香火不绝，热闹非凡。进山门，即是遇仙桥,louboutin pas cher，桥下悬金钟，金钱各一枚，据传为古物，灵验无比。善男信女进香时莫不以硬币投之,moncler，若投掷的钱币得以打中金钟或金钱，则和道教有缘，自有神灵庇护。若能从钱眼穿过，则成仙有望。
　　传旧时有一乞儿，闻灵物为神仙珍宝，则心生歹意。偷窥多时，垂涎金钱。常常在庙外徘徊，意欲窃之。于夜深人静潜入庙内，摸至桥下。时月光如水,louboutin pas cher，树影婆娑。一枚铜钱大如磨盘立于桥下，并无异样。乞儿且惊且喜伸手之间，忽见钱孔隐隐有光射出。乞儿惊疑，潜抵钱孔窥之。见其内明如白昼，琼台楼阁连绵不绝，奇花异草环绕其间，只觉异香扑鼻,abercrombie，不似人间。灯火辉煌处，似有数人，相对做饮酒状。恍惚中隐约可闻丝竹之声，然不见操弦者，乞儿不禁探身以寻，极目梭巡竟无所见，疑为天外之音，不觉半身已如钱孔之内。忽闻脚步之声，乞儿急缩头躲避，然钱孔居然缩小不得出矣。幻境亦复得见，惟闻树叶随风簌簌之声。宵小挣扎无果，天明乃被道人所获。
　　传说终究是传说，无据可考。也许只是劝人向善罢了。古人喻曰：“仁，义，道，德，酒，色，财，气，犹如诸葛八卦阵。仁为生门，财为死门”。求财者贪，位尊者更贪。位尊则妄求妻妾之美，宫室之丰，置百姓与死地而不顾，穿梭于钱眼。然孽由自作，终不会有好结果，实如进死门求生不得矣，文强之流是也。可谓人为财死鸟为食亡。然今人多不信矣，若为豪强，翻云覆雨，犹如八仙过海，无一不为财。叹生死有命富贵在天之言,abercrombie and fitch，虽有不求上进之嫌疑。草民念之非真信，实无奈心酸也。君不见穷二代之艰难，此话尚可解嘲，不为过耶。
　　古人铸钱，外圆内方。外园者喻像以天，以应阴阳之变化，创万物之活力。内方者喻像为地，春种秋收承载万物。所谓没有规矩不能成方圆是也,doudoune moncler。古语云：“钱铜之气，望之如青云”，故升官发财者谓之平步青云。铜山寻径，今古皆然。今人为经济利益所动，唯利是图，弃规矩久矣。至于苏丹红，地沟油，三聚氰氨等等早已屡见不鲜。也就是年年3，15监管始现，平时皆隐青云之中，不复人间矣。青云铜锈之中，电信，石化，水电各垄断者堪比铜山打洞，地产财政幻出无数摩天大厦，俨然盛世，蓬莱仙山不可比也。
　　财神变相，文士说法。财神化身亿万身形，种种诱惑谁人能免？非宵小者易钻钱眼，西服革履者亦然。小人钻钱眼固然可笑，士者钻则钻钱山，虽入钱山则理直气壮，欲竟世界第一，颇似为公，实则卑劣。谓文士精英者可解惑矣，然孔子木立无言，士者不过堕谈幸福，犹如镜中舞剑，美亦美，则草民不解矣。昔少陵欲以广厦万间，庇天下寒士，窃思少陵不解广厦乃为房地产也。“青蚨飞去复飞来”投资是矣，何须托言草民钱多，房价低耶。庙堂立于铜山之上，与草民何干？青云万里，傲立铜山豪强多矣。钱眼直通温柔乡，亦通望乡台，信乎？君不见文强之流亦不免也。
　　祸福无门，惟人自召。至今,louboutin，八仙宫遇仙桥旁金钟金币亦然面对钱币飞落，然仙法难求，不曾听得何人因此平步青云。或是遇仙桥仙凡皆度？也许只是比喻舍弃金钱外物始入修行大道，若逐青蚨,burberry，不啻金钟倒置，缘木求鱼？遇仙桥上凡人过，几人曾的神仙面？也是，今人不信神鬼不信仙，何来求神问卦？只是遇仙桥边人群依然，瞄着那枚金钱，想好运是真，无人想做神仙更是真。其实，世间岂止钱眼可钻？暮鼓晨钟也只能惊醒有缘人。不是吗？相关的主题文章：

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